オスマン帝国のフィリベ: 崇拝、水、そして時間を共有する都市

ジュマヤ広場では、都市の 3 つのバージョンが一度に出会います。舗装の下にはローマのスタジアムの大理石の座席があります。その上には9つのドームを持つモスクがそびえ立っています。現代のメインストリートがこの二つの間を通っています。古代のフィリポポリス、オスマン帝国のフィリベ、そして現在のPlovdivは、別々の地区に配置されておらず、同じ賑やかな場所を共有しています。

広場の古い絵葉書には、今日の舗装や店先が建つ前のその近さが示されています。モスクは広場の一端を画定しており、その下にはスタジアムの曲線が残っています。これは、2 つの観光名所が偶然出会ったわけではありません。それは、古い都市秩序を完全には消すことができないまま、新しい都市秩序がその中心を占めていることを示しています。

オスマン帝国によるこの都市の征服は 1363 ～ 1364 年に遡ります。これにより、初期の大国間の中世の逆転が終わり、Plovdivがフィリベとして知られる長い時代が始まりました。この名前は新しい政治権力によって使用されるようになりましたが、都市は動かず、同じ丘とルートをさまざまな制度やコミュニティに適応させる必要がありました。

征服後すぐに、今日のジュマヤの場所に最初のモスクが建てられました。現在の建物はその後のもので、15 世紀に建てられ、伝統的にスルタン ムラド 2 世と関連付けられてきました。それらの瞬間の区別が重要です。征服によってオスマン帝国の都市が一夜にして完成したわけではありません。フィリベは、礼拝、社交生活、日常のニーズのための新しい場所を通じて徐々に形を整えていきました。

ジュマヤ モスクの礼拝堂の大きさは、およそ 33 × 27 メートルです。その上に 9 つのドームが 3 行 3 列の格子を形成し、内部の巨大な支柱の上に置かれ、北東の隅には 1 つのミナレットがそびえ立っています。この異常に広い容積により、この建物は広場からも近くの高い通りからも認識できるようになります。

その壁画は 18 世紀後半から 19 世紀初頭にかけてのもので、モスク自体の内側にさらに後の層があります。しかし、最も重要な継続性は建築的なものではありません。建物は現在も礼拝の場として機能し続けています。隣にあるローマのスタジアムは考古学的な遺跡ですが、ジュマヤは本来の公共の機能を保持しており、オスマン帝国のフィリベと現代の中心部の日常を直接結びつけています。

1582 年、フィリベは男性用と女性用に別々のセクションを備えた「ダブルバス」であるチフテ ハマムを買収しました。そのドームには特徴的な星形の開口部が貫通しており、密閉された部屋に光が入ります。水、熱、そして一連の部屋を通る動きによって、身体のケアが組織化された都市の実践に変わりました。

この浴場は、宮殿や神聖な建物を超えてオスマン帝国の都市のイメージを広げます。それは日常生活のより静かなインフラストラクチャに属し、繰り返し必要になることや家庭を超えた出会いのために作られた場所です。文化的記念碑としてこの建物が生き残っていることは、都市の歴史も人々が体を洗ったり、待ったり、話したりした空間で作られてきたことを思い出させます。

旧市街では、メヴレヴィ ハーンがジャラール アドディン ルーミの信奉者であるメヴレヴィ教団の僧侶たちの宿泊所として機能しました。この教団は、回転することが精神的な修行の一部であるセマで知られています。このロッジは、政府や貿易だけでは説明できない、フィリベの地図に一種の生命を加えています。

モスクは祈りのために信徒を集め、浴場は日常の必要を整理し、ロッジは神秘的な伝統にスペースを与えました。これらの機能は交換可能ではありませんでしたが、それらが共存することで都市全体が形成されました。生き残ったメヴレヴィ・ハネは、フィリベの宗教生活が、共同体礼拝から兄弟愛の集中的な実践まで、さまざまなリズムで動いていたことを示しています。

1936 年 4 月 17 日付の写真では、サハト・テペの岩だらけの頂上に時計塔がぽつんと立っています。都市はその下に低いままですが、塔はいくつかの方向から見ることができます。現在も同じ塔がPlovdivの閃長岩の丘の一つにランドマークとしてそびえ立っています。

この塔は、オスマン帝国のフィリベを巡るこの散歩を、別の種類の公共の場で終わらせます。モスクは崇拝者を集め、ハマムは体のケアを組織し、ロッジは精神的な修行のためのスペースを提供し、屋根の上の時計は共有の基準を提供しました。これらの場所だけでは都市ではありませんでした。これらは共に、フィリベがどのように共同生活を組織したのかを明らかにし、その輪郭はPlovdivに今も残っています。