Ottoman Filibe: Μια πόλη λατρείας, νερού και κοινόχρηστου χρόνου

Στην πλατεία Dzhumaya, τρεις εκδοχές της πόλης συναντώνται ταυτόχρονα. Κάτω από το πλακόστρωτο υπάρχουν μαρμάρινα καθίσματα από το ρωμαϊκό στάδιο. από πάνω τους υψώνεται τζαμί με εννέα τρούλους. Ο σύγχρονος κεντρικός δρόμος περνάει μεταξύ των δύο. Η αρχαία Φιλιππούπολη, η Οθωμανική Φιλίμπε και η σημερινή Φιλιππούπολη δεν είναι διατεταγμένα σε ξεχωριστές συνοικίες — μοιράζονται το ίδιο πολυσύχναστο μέρος.

Μια παλιά καρτ ποστάλ της πλατείας δείχνει αυτή την εγγύτητα πριν από τα σημερινά πλακόστρωτα και τα μαγαζιά. Το τζαμί ορίζει τη μία άκρη του ανοιχτού χώρου ενώ η καμπύλη του σταδίου παραμένει κάτω. Δεν πρόκειται για μια τυχαία συνάντηση δύο έλξης επισκεπτών. Δείχνει μια νέα αστική τάξη που καταλαμβάνει το κέντρο μιας παλαιότερης χωρίς να μπορεί να τη διαγράψει εντελώς.

Η κατάκτηση της πόλης από τους Οθωμανούς χρονολογείται στο 1363–1364. Τερμάτισε τις μεσαιωνικές ανατροπές μεταξύ των προηγούμενων δυνάμεων και άνοιξε μια μακρά περίοδο κατά την οποία το Plovdiv ήταν γνωστό ως Filibe. Το όνομα άρχισε να χρησιμοποιείται με μια νέα πολιτική εξουσία, αλλά η πόλη δεν μετακινήθηκε: οι ίδιοι λόφοι και διαδρομές έπρεπε να προσαρμοστούν σε διαφορετικούς θεσμούς και κοινότητες.

Ένα πρώτο τζαμί υψώθηκε στη θέση του σημερινού Dzhumaya αμέσως μετά την κατάκτηση. Το σημερινό κτίριο είναι μεταγενέστερο, χρονολογείται από τον δέκατο πέμπτο αιώνα και παραδοσιακά συνδέεται με τον σουλτάνο Μουράτ Β'. Η διάκριση μεταξύ αυτών των στιγμών έχει σημασία. Η κατάκτηση δεν δημιούργησε μια ολοκληρωμένη οθωμανική πόλη σε μια νύχτα. Η Filibe διαμορφώθηκε σταδιακά μέσω νέων χώρων λατρείας, κοινωνικής ζωής και καθημερινών αναγκών.

Η αίθουσα προσευχής του Τζαμί Τζουμάγια έχει διαστάσεις περίπου 33 επί 27 μέτρα. Εννέα θόλοι σχηματίζουν ένα πλέγμα τρία προς τρία πάνω από αυτό, που στηρίζονται σε ογκώδη εσωτερικά στηρίγματα, ενώ ένας μόνο μιναρές υψώνεται στη βορειοανατολική γωνία. Αυτός ο ασυνήθιστα ευρύς όγκος κάνει το κτίριο αναγνωρίσιμο τόσο από την πλατεία όσο και από τους ψηλότερους δρόμους γύρω από το ξενοδοχείο.

Οι τοιχογραφίες του χρονολογούνται από τα τέλη του δέκατου όγδοου και τις αρχές του δέκατου ένατου αιώνα - ένα άλλο μεταγενέστερο στρώμα μέσα στο ίδιο το τζαμί. Η πιο σημαντική συνέχεια, ωστόσο, δεν είναι αρχιτεκτονική: το κτίριο παραμένει ενεργός τόπος λατρείας. Ενώ το ρωμαϊκό στάδιο δίπλα του είναι ένας αρχαιολογικός χώρος, το Dzhumaya διατηρεί την αρχική του δημόσια λειτουργία και συνδέει το Ottoman Filibe απευθείας με τις ρουτίνες του σύγχρονου κέντρου.

Το 1582, η Filibe απέκτησε το Chifte Hamam, ένα «διπλό λουτρό» με ξεχωριστά τμήματα για άνδρες και γυναίκες. Οι τρούλοι του διαπερνώνται από χαρακτηριστικά ανοίγματα σε σχήμα αστεριού που διοχετεύουν φως στα κλειστά δωμάτια. Το νερό, η θερμότητα και η κίνηση μέσα από μια σειρά από θαλάμους μετέτρεψαν τη φροντίδα για το σώμα σε μια οργανωμένη αστική πρακτική.

Το λουτρό διευρύνει την εικόνα της οθωμανικής πόλης πέρα ​​από τα ανάκτορα και τα ιερά κτίρια. Ανήκει στην πιο ήσυχη υποδομή της συνηθισμένης ζωής—ένα μέρος που δημιουργήθηκε για μια επαναλαμβανόμενη ανάγκη και για συναντήσεις πέρα ​​από το σπίτι. Η επιβίωσή του ως πολιτιστικό μνημείο υπενθυμίζει ότι η αστική ιστορία γράφεται και σε χώρους όπου οι άνθρωποι έπλεναν, περίμεναν και μιλούσαν.

Στην Παλιά Πόλη, ο Mevlevi Hane χρησίμευε ως κατάλυμα για δερβίσηδες του τάγματος Mevlevi, οπαδούς του Jalal ad-Din Rumi. Η σειρά είναι γνωστή για το sema, στο οποίο η στροφή αποτελεί μέρος μιας πνευματικής πρακτικής. Το καταφύγιο προσθέτει ένα είδος ζωής στον χάρτη της Filibe που δεν μπορεί να εξηγηθεί μόνο μέσω της κυβέρνησης ή του εμπορίου.

Το τζαμί συγκέντρωνε εκκλησία για προσευχή, το λουτρό οργάνωσε μια καθημερινή ανάγκη και το οίκημα έδωσε χώρο σε μια μυστικιστική παράδοση. Αυτές οι λειτουργίες δεν ήταν εναλλάξιμες, ωστόσο η συνύπαρξή τους έκανε την πόλη ολόκληρη. Ο επιζών Mevlevi Hane δείχνει ότι η θρησκευτική ζωή στο Filibe κινήθηκε σε διαφορετικούς ρυθμούς—από την κοινοτική λατρεία μέχρι τη συγκεντρωμένη πρακτική της αδελφοσύνης.

Σε μια φωτογραφία της 17ης Απριλίου 1936, ο πύργος του ρολογιού στέκεται μόνος στη βραχώδη κορυφή του Σαχάτ Τεπέ. Η πόλη παραμένει χαμηλά από κάτω της, ενώ ο πύργος είναι ορατός από πολλές κατευθύνσεις. Σήμερα ο ίδιος πύργος εξακολουθεί να υψώνεται ως ορόσημο σε έναν από τους συενίτες λόφους της Φιλιππούπολης.

Ο πύργος τελειώνει αυτή τη βόλτα μέσα από την Οθωμανική Φιλίμπε με ένα διαφορετικό είδος δημόσιου χώρου. Το τζαμί συγκέντρωνε πιστούς, το χαμάμ οργάνωσε τη φροντίδα για το σώμα, το οίκημα έδωσε χώρο στην πνευματική πρακτική και το ρολόι πρόσφερε μια κοινή αναφορά πάνω από τις στέγες. Καμία από αυτές τις τοποθεσίες από μόνη της δεν ήταν η πόλη. Μαζί αποκαλύπτουν πώς η Filibe οργάνωσε μια κοινή ζωή, τα περιγράμματα της οποίας παραμένουν ορατά στο Plovdiv.