Revival Plovdiv: Όταν τα σπίτια, τα σχολεία και οι εκκλησίες άλλαξαν την πόλη

Τα Χριστούγεννα του 1859, η λειτουργία στον Ιερό Ναό της Παναγίας τελέστηκε στα βουλγαρικά. Στις 10 Ιανουαρίου 1860 ο επίσκοπος Παΐσιος χρησιμοποίησε ξανά τα βουλγαρικά και ανακοίνωσε δημόσια ότι η εκκλησία του παραιτήθηκε από την εξουσία του Έλληνα πατριάρχη. Η αλλαγή δεν ήταν ορατή στην πρόσοψη — ακούστηκε για πρώτη φορά στις λέξεις που γέμιζαν την εκκλησία.

Αυτή η στιγμή φέρνει τα κύρια θέματα του Revival Plovdiv σε μια σκηνή. Η γλώσσα δεν ανήκε πλέον μόνο μέσα στο σπίτι. μπήκε στη δημόσια λατρεία. Η κοινότητα δεν περίμενε ένα νέο κράτος πριν χτίσει τους δικούς της θεσμούς. Σχολείο, εκκλησία και αντιπροσωπευτικό σπίτι έγιναν διαφορετικά περιβάλλοντα για την ίδια προσπάθεια: για να μορφωθούν, να ακουστούν και να αναγνωριστούν δημόσια οι Βούλγαροι της πόλης.

Κατά τη διάρκεια του δέκατου ένατου αιώνα, πλούσιοι έμποροι μετέτρεψαν την Παλιά Πόλη σε σκηνή για νέα εμπιστοσύνη των πολιτών. Συμμετρικές προσόψεις με παράθυρα σε προεξοχή, σκαλιστές οροφές, ζωγραφισμένους τοίχους και εσωτερικές αυλές με κήπους και σιντριβάνια εμφανίστηκαν στο Nebet, το Dzhambaz και το Taksim Tepe. Τα πολυώροφα σπίτια κατέβηκαν στο απότομο έδαφος, κάνοντας τον περιορισμό της πλαγιάς μέρος της μορφής τους.

Η κλίμακα μεμονωμένων κτιρίων αποκαλύπτει την κλίμακα αυτής της ανάβασης. Το σπίτι Kuyumdzhioglu, που χτίστηκε το 1847 και τώρα είναι το Εθνογραφικό Μουσείο, καλύπτει περίπου 570 τετραγωνικά μέτρα και έχει 130 παράθυρα. Το Hindliyan House χρονολογείται από το 1835. Αυτά ήταν σπίτια, αλλά και χώροι υποδοχής επισκεπτών, επιχειρηματικής δραστηριότητας και παρουσίασης μιας οικογένειας. Η ιδιωτική ευημερία άρχισε να διαμορφώνει τη δημόσια εικόνα ολόκληρης της πόλης.

Το Σπίτι Λαμαρτίνου χτίστηκε γύρω στο 1830 ως αντιπροσωπευτικό παράδειγμα της συμμετρικής αρχιτεκτονικής της Αναγέννησης του Plovdiv. Μόλις τρία χρόνια αργότερα, ο Γάλλος ποιητής Alphonse de Lamartine έμεινε εκεί στο ταξίδι του στην Ανατολή. Η συνάντηση ήταν σύντομη, ωστόσο συνέδεσε την εμπορική πόλη στις πλαγιές με έναν πολύ ευρύτερο κόσμο ταξιδιών και λογοτεχνίας.

Το κτίριο φέρει πλέον το όνομα του επισκέπτη του και λειτουργεί ως σπίτι-μουσείο. Αυτός ο μεταγενέστερος σκοπός αλλάζει τον τρόπο με τον οποίο φαίνεται: ένα ιδιωτικό σπίτι γίνεται δημόσιος χώρος και μια διαμονή γίνεται μέρος της ταυτότητάς του. Πίσω από το διάσημο όνομα, ωστόσο, παραμένει το ίδιο το σπίτι - η κάτοψή του, η πρόσοψη και τα δωμάτιά του που παράγονται από την αστική κουλτούρα της Plovdiv γύρω στο 1830.

Το 1836 άνοιξε το πρώτο βουλγαρικό σχολείο της πόλης στη Plovdiv. Η εκδήλωση ανήκε στην εκπαιδευτική αφύπνιση της Εθνικής Αναγέννησης και τοποθέτησε τα Βουλγαρικά μέσα σε έναν χώρο σχεδιασμένο για συστηματική μάθηση. Τα παιδιά θα μπορούσαν πλέον να το συναντήσουν όχι μόνο στην οικογένεια και την εκκλησιαστική κοινότητα, αλλά σε ένα ίδρυμα που δημιουργήθηκε για να μεταλαμπαδεύει τη γνώση μεταξύ των γενεών.

Το σχολείο έκανε την ανάγνωση και τη διδασκαλία στα βουλγαρικά μέρος της οργανωμένης αστικής ζωής. Τις επόμενες δεκαετίες η εκπαίδευση και ο αγώνας για μια ανεξάρτητη εκκλησία ενίσχυσαν η μία την άλλη: ο ένας δημιούργησε ένα μέρος για να μάθει τη γλώσσα, ενώ ο άλλος απαιτούσε να ακούγεται δημόσια η ίδια γλώσσα στη λατρεία.

Ο σημερινός ναός της Παναγίας υψώθηκε το 1844 ως μεγάλη τρίκλιτη ψευδοβασιλική. Οι αδερφοί Chalakov συνέβαλαν στην κατασκευή του, τεχνίτες κατάγονταν από το Bratsigovo, και δάσκαλοι της σχολής Debar λάξευσαν το εικονοστάσι. Το 1881 ο αρχιτέκτονας Josef Schnitter πρόσθεσε το τριώροφο θολωτό καμπαναριό στη δυτική είσοδο.

Μεταξύ αυτών των αρχιτεκτονικών χρόνων, η εκκλησία έγινε χώρος πολιτικής και κοινοτικής δράσης. Μετά τις βουλγαρικές ακολουθίες του 1859–1860, ο επίσκοπος Παΐσιι συγκάλεσε ετήσια εκκλησιαστικά και λαϊκά συμβούλια έως ότου αναγνωρίστηκε η Βουλγαρική Εξαρχία το 1870. Το κτίριο δεν άλλαξε απλώς καταφύγιο. Ο βωμός, η αυλή και η συγκεντρωμένη εκκλησία του έδωσαν το αίτημα για τη γλώσσα μια ορατή δημόσια μορφή.

Μια εικόνα αρχείου από τον Φεβρουάριο του 1972 δείχνει το Σπίτι Λαμαρτίνου κατά τη διάρκεια της αποκατάστασης. Είναι μια υπενθύμιση ότι η Revival Plovdiv δεν έφτασε ανέγγιχτη στο παρόν. Οι ξύλινες οροφές, οι βαμμένοι τοίχοι και οι απότομες προσόψεις απαιτούν αποφάσεις, εργασία και νέους σκοπούς για να παραμείνουν μέρος μιας ζωντανής πόλης.

Σήμερα το αρχιτεκτονικό και ιστορικό αποθεματικό της Παλιάς Πόλης καλύπτει περίπου 35 εκτάρια και συγκεντρώνει σπίτια, εκκλησίες και πολιτιστικούς χώρους από διαφορετικές εποχές. Το στρώμα Revival είναι το πιο ορατό, αλλά η σημασία του δεν είναι απλώς στυλιστική. Διατηρεί μια στιγμή που ο οικογενειακός πλούτος έγινε αστική αρχιτεκτονική, η εκπαίδευση έγινε θεσμός και η ομιλούμενη γλώσσα έγινε δημόσιο αίτημα. Οι όμορφες προσόψεις είναι η σωζόμενη μορφή μιας πολύ βαθύτερης κοινωνικής αλλαγής.