Plovdivの復興: 家、学校、教会が街を変えたとき

1859 年のクリスマス、聖母教会の典礼はブルガリア語で祝われました。 1860年1月10日、パイシー司教は再びブルガリア語を使用し、彼の会衆がギリシャ総主教の権威を放棄したと公に発表した。変化は外観には現れませんでした。それは教会を満たす言葉で初めて聞こえました。

その瞬間は、『復興Plovdiv』の主要なテーマをひとつのシーンにもたらします。言語はもはや家庭内だけのものではなくなりました。それは公の礼拝に入りました。コミュニティは新しい国家の誕生を待たずに独自の制度を構築しました。学校、教会、代議員会館は、同じ取り組み、つまり市内のブルガリア人が教育を受け、意見を聞き、公的に認識されるようにするための異なる場所となりました。

19 世紀、裕福な商人たちは旧市街を新たな市民の信頼を得る舞台に変えました。ネベト、ジャンバズ、タクシム テペには、出窓、彫刻された天井、塗装された壁、庭園と噴水のある中庭を備えた対称的なファサードが現れました。高層住宅は急峻な地面を踏みしめて、斜面の制約をその形状の一部にしています。

個々の建物の規模は、その登りの規模を明らかにします。 1847 年に建てられ、現在は民族学博物館となっているクユムジオグル ハウスは、面積約 570 平方メートル、窓が 130 個あります。ヒンドリアン ハウスは 1835 年に建てられました。これらは住宅であるだけでなく、ゲストを迎えたり、ビジネスを行ったり、家族を招待したりする場所でもありました。民間の繁栄が都市全体の公共イメージを形成し始めました。

ラマルティーヌ邸は、Plovdivの対称的なリバイバル建築の代表例として 1830 年頃に建てられました。わずか 3 年後、フランスの詩人アルフォンス ド ラマルティーヌが東方への旅の途中にここに滞在しました。この出会いは短かったが、斜面にある商業都市をより広い旅行や文学の世界と結びつけた。

現在、建物にはゲストの名前が付けられ、住宅博物館として機能しています。その後の目的によって、その家の見方が変わります。個人の家が公共の場所になり、一度の滞在がそのアイデンティティの一部になります。しかし、その有名な名前の背後には、家自体、つまり 1830 年頃のPlovdivの都市文化によって生み出された計画、ファサード、部屋が残されています。

1836 年、Plovdivに市内初のブルガリア語学校が開校しました。このイベントは国家復興の教育的覚醒に属し、体系的な学習のために設計された空間にブルガリア人を置くことができました。子どもたちは家族や教会のコミュニティだけでなく、世代間で知識を伝えるために設立された施設でもこの知識に出会うことができるようになりました。

この学校は、ブルガリア語での読書と教育を組織化された都市生活の一部にしました。その後数十年にわたり、教育と教会の独立を求める闘争が互いに強化し合いました。一方は言語を学ぶ場所を作り、もう一方は礼拝で同じ言語を公に聞くことを要求しました。

現在の聖母教会は、1844 年に 3 つの通路を持つ大きな疑似聖堂として建てられました。チャラコフ兄弟が建設に貢献し、ブラツィゴヴォから職人が来て、デバール派の巨匠がイコノスタシスを彫刻しました。 1881 年、建築家ヨーゼフ シュニッターは西側の入り口に 3 階建てのドーム型鐘楼を追加しました。

これらの建築時期の間に、教会は政治的および共同体活動の場となりました。 1859 年から 1860 年のブルガリアでの礼拝の後、パイシー司教は 1870 年にブルガリア総督府が認められるまで、毎年教会と人民の評議会を招集しました。この建物は単に変化を保存するだけではありませんでした。その祭壇、中庭、そして集まった会衆は、言語に関する要求を目に見える公的な形式にしました。

1972 年 2 月のアーカイブ画像には、修復中のラマルティーヌ邸が示されています。これは、復活Plovdivがそのまま現在に至ったわけではないことを思い出させます。木材の天井、塗装された壁、急峻なファサードが生きた都市の一部であり続けるためには、決断、労力、そして新たな目的が必要です。

現在、旧市街の建築および歴史保護区の面積は約 35 ヘクタールで、さまざまな時代の家屋、教会、文化施設が集まっています。 Revival レイヤーは最も目に見えますが、その意味は単にスタイル的なものではありません。この博物館には、家族の富が都市建築となり、教育が制度となり、話し言葉が公共の需要となった瞬間が保存されています。美しいファサードは、より深い社会変化の生き残りの形です。