Возрождение Plovdiv: когда дома, школы и церкви изменили город

На Рождество 1859 года литургия в церкви Пресвятой Богородицы была совершена на болгарском языке. 10 января 1860 г. епископ Паисий снова использовал болгарский язык и публично заявил, что его паства отказывается от власти греческого патриарха. Изменение не было заметно на фасаде — впервые оно было услышано в словах, наполняющих церковь.

Этот момент объединяет основные темы «Возрождения Plovdiv» в одну сцену. Язык больше не принадлежал только дому; оно вошло в общественное богослужение. Сообщество не дожидалось появления нового государства, прежде чем строить собственные институты. Школа, церковь и представительский дом стали разными площадками для одного и того же усилия: сделать болгар города образованными, услышанными и публично узнаваемыми.

В девятнадцатом веке богатые купцы превратили Старый город в арену нового гражданского доверия. В Небете, Джамбазе и Таксим-Тепе появились симметричные фасады с эркерами, резными потолками, расписными стенами и внутренними двориками с садами и фонтанами. Многоэтажные дома спускались с крутого склона, делая скованность склона частью своей формы.

Масштаб отдельных зданий показывает масштаб этого восхождения. Дом Куюмджиоглу, построенный в 1847 году и ныне являющийся Этнографическим музеем, занимает площадь около 570 квадратных метров и имеет 130 окон; Дом Хиндлиян датируется 1835 годом. Это были дома, а также места для приема гостей, ведения бизнеса и представления семьи. Частное процветание начало формировать общественный имидж всего города.

Дом Ламартина был построен около 1830 года как представительный образец симметричной архитектуры возрождения Plovdiv. Лишь три года спустя здесь останавливался французский поэт Альфонс де Ламартин во время своего путешествия на Восток. Встреча была короткой, но она соединила торговый город на склонах с гораздо более широким миром путешествий и литературы.

Сейчас здание носит имя своего гостя и служит домом-музеем. Эта более поздняя цель меняет его восприятие: частный дом становится общественным местом, а одно пребывание становится частью его идентичности. Однако за знаменитым именем остается сам дом — его план, фасад и помещения, созданные городской культурой Plovdiv около 1830 года.

В 1836 году в Plovdiv открылась первая болгарская школа в городе. Это событие было связано с образовательным пробуждением Национального возрождения и поместило болгарский язык в пространство, предназначенное для систематического обучения. Дети теперь могли столкнуться с ним не только в рамках семьи и церковной общины, но и в институте, созданном для передачи знаний между поколениями.

Школа сделала чтение и преподавание в Болгарии частью организованной городской жизни. В последующие десятилетия образование и борьба за независимую церковь усиливали друг друга: одна создавала место для изучения языка, а другая требовала, чтобы тот же язык публично звучал во время богослужений.

Нынешняя церковь Пресвятой Богородицы была возведена в 1844 году как большая трехнефная псевдобазилика. В его строительстве участвовали братья Чалаковы, мастера приехали из Bratsigovo, а иконостас вырезали мастера дебарской школы. В 1881 году архитектор Йозеф Шниттер пристроил у западного входа трехэтажную купольную колокольню.

Между этими архитектурными датами церковь стала местом политических и общественных действий. После болгарских служб 1859–1860 годов епископ Паисий созвал ежегодные Церковно-народные соборы до тех пор, пока в 1870 году не был признан Болгарский экзархат. Здание не просто служило убежищем для перемен. Его алтарь, двор и собравшиеся прихожане придали требованию языка видимую публичную форму.

На архивном снимке, сделанном в феврале 1972 года, запечатлен дом Ламартина во время реставрации. Это напоминание о том, что Возрождение Plovdiv не дошло до наших дней нетронутым. Деревянные потолки, расписные стены и крутые фасады требуют решений, труда и новых целей, если они хотят остаться частью живого города.

Сегодня архитектурно-исторический заповедник «Старый город» занимает около 35 гектаров и объединяет дома, церкви и культурные объекты разных эпох. Слой Возрождения наиболее заметен, но его значение не просто стилистическое. Он сохраняет момент, когда семейное богатство стало городской архитектурой, образование стало институтом, а разговорный язык стал общественным требованием. Красивые фасады — это сохранившаяся форма гораздо более глубоких социальных изменений.